বিধবা ও বিপত্নীকের পুনরায় বিয়ে: কলঙ্কের বোঝা নামিয়ে রাখা

ঊনত্রিশ বছর বয়সে তিনি স্বামী হারান। চার বছর পর এক চাচাতো বোনের মাধ্যমে একটি প্রস্তাব আসে — ভালো প্রস্তাব, সবার শ্রদ্ধা পাওয়া একটি পরিবার থেকে। তাঁর শ্বশুর এর বিপক্ষে কিছু বলেননি। তাঁর নিজের মা কিছুই বলেননি। বদলে যা এলো তা একটি বাক্য, তিনটি ঘরে তিনজন আত্মীয়ের মুখে নরম সুরে বারবার: লোকে কী বলবে। ওই পরিবারের কেউই ধর্মীয় আপত্তি, আইনি বাধা বা বাস্তব সমস্যার কথা বলতে পারতেন না। তাঁরা কেবল অপেক্ষা করছিলেন, অন্য কেউ আগে এগিয়ে আসুক।

বিধবা বিয়ে বাংলাদেশি পারিবারিক জীবনের সেইসব বিষয়ের একটি, যেখানে সমাজের রীতি ধর্ম থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে সরে গেছে। ইসলাম একে উৎসাহিত করে। আইন কোনো শর্ত ছাড়াই অনুমতি দেয়। তবু অনেক ঘরে এখনো এ নিয়ে কথা হয় গলা নামিয়ে — যেন এটি কোনো স্বাভাবিক অধিকারের চর্চা নয়, বরং কাউকে দেওয়া একটি ছাড়।

বাধাটা আসলে কোথায়

তিনটি বিষয় আলাদা করে দেখা দরকার, যেগুলো একসঙ্গে জট পাকিয়ে যায়। এক, ধর্মীয় অবস্থান — যা স্পষ্ট ও সহায়ক। দুই, আইনি অবস্থান — যা বিধবা বা বিপত্নীকের পুনরায় বিয়েতে কোনো বাধা রাখে না। তিন, সামাজিক রীতি — আর প্রায় পুরো বাধাটাই আসে এখান থেকে।

আপনি আসলে কোনটির মুখোমুখি, তা চিহ্নিত করলেই আলাপের চেহারা বদলে যায়। যে পরিবার ধর্মের যুক্তি দেয়, তাকে ধর্ম দিয়েই উত্তর দেওয়া যায়। যে পরিবার আইনের কথা বলে, তাকে আইন দেখানো যায়। আর যে পরিবার বলে 'লোকে কী বলবে', সে আসলে কোনো যুক্তিই দিচ্ছে না — আর একে যুক্তি হিসেবে নেওয়ার দরকারও নেই।

ইসলাম বৈধব্যের পর বিয়েকে উৎসাহিত করে

এটি কোনো আধুনিক সংস্কারের অবস্থান নয়; এটি প্রাথমিক মুসলিম সমাজের সরল ইতিহাস। খাদিজা (রা.) যখন নবীজি (সা.)-কে বিয়ে করেন, তখন তিনি বিধবা ছিলেন। পরবর্তীতে যাঁদের তিনি বিয়ে করেছিলেন তাঁদের অধিকাংশই ছিলেন বিধবা বা আগে বিবাহিত — তাঁদের একজন উম্মে সালামা (রা.), যাঁর সন্তান ছিল এবং যাঁর বয়স আজকের বাংলাদেশি পরিবারের হিসাবে অনেক আগেই 'পার হয়ে গেছে' ধরা হতো।

কুরআন সরাসরি বিধবাদের প্রসঙ্গে কথা বলে, অপেক্ষার সময় নির্ধারণ করে দেয়, তারপর বলে — সেই সময় পূর্ণ হওয়ার পর তিনি বৈধভাবে নিজের ব্যাপারে যা করেন তাতে কারও কোনো দোষ নেই। সরলভাবে পড়লে এটি ঠিক সেই সামাজিক চাপের বিরুদ্ধেই আগাম অনুমতি, যার মুখোমুখি আজকের বাংলাদেশি বিধবারা হন। আরও মনে রাখা দরকার, বিধবা ও এতিমের দেখাশোনাকে ইসলামি ঐতিহ্যে সামষ্টিক দায়িত্ব হিসেবেই উপস্থাপন করা হয়েছে — যা এমন কোনো পরিবারের সঙ্গে মেলে না, যারা তরুণ বিধবার পুনরায় বিয়েকে লজ্জার বিষয় ভাবে।

স্বামীর মৃত্যুর পর ইদ্দত

স্বামীর মৃত্যুর পর অপেক্ষার সময় চার মাস দশ দিন। বিধবা গর্ভবতী হলে তা সন্তান জন্ম নেওয়া পর্যন্ত। এই সময়ে তিনি বিয়ে করেন না, আর সাজসজ্জা ও উৎসব এড়িয়ে চলাই রীতি।

যে দুটি এটি নয়: এটি এক বছর নয়, আর এটি এমন কোনো বিধান নয় যা তাঁকে ঘরে বন্দি থাকতে, কাজ ছেড়ে দিতে, ডাক্তারের কাছে যাওয়া বন্ধ করতে বা সংসার ও নিজের বিষয়আশয় দেখা ছেড়ে দিতে বাধ্য করে। পরিবারগুলো অনেক সময় নিজেদের কর্তৃত্বে এসব যোগ করে দেয়। তালাকের পরের ভিন্ন ও ছোট মেয়াদসহ পূর্ণ ছবি আছে ইদ্দতের সময়কাল লেখায়।

চার মাস দশ দিন মর্যাদা ও স্পষ্টতার একটি সময়, কোনো শাস্তি নয়। এটি যখন শেষ, তখন শেষ — আর কোনো আত্মীয়ের অধিকার নেই একে চার বছরে টেনে নেওয়ার।

উত্তরাধিকার আগেই নির্ধারিত, নতুন বিয়ে তা কাড়ে না

বিধবা বিয়ের বিরুদ্ধে চাপা আপত্তির অনেকটাই আসলে সম্পত্তি নিয়ে, আর কথাটি খোলাখুলি বলাই ভালো। ইসলামি উত্তরাধিকার বিধানে বিধবা স্বামীর রেখে যাওয়া সম্পত্তির একটি নির্দিষ্ট অংশ পান — সন্তান থাকলে এক-অষ্টমাংশ, সন্তান না থাকলে এক-চতুর্থাংশ — আর একাধিক স্ত্রী থাকলে তা তাঁদের মধ্যে ভাগ হয়।

ওই অংশ তাঁরই। সম্পত্তি বণ্টন হয়ে গেলে তা সম্পূর্ণরূপে তাঁর, আর পুনরায় বিয়ে করলে তা বাতিলও হয় না, প্রয়াত স্বামীর পরিবারেও ফিরে যায় না। সন্তানদের অংশও তেমনি তাদেরই। সম্পত্তি এখনো বণ্টন না হয়ে থাকলে, পুনরায় বিয়ের কথা ভাবছেন এমন বিধবার উচিত আগে যথাযথ আইনি পরামর্শ নিয়ে সেই কাজটি শেষ করা — যাঁদের স্বার্থ বদলে গেছে তাঁদের হাতে ছেড়ে না দেওয়া। বাংলাদেশের পারিবারিক আইনের কাঠামো, আর মুসলিম পারিবারিক আইন অধ্যাদেশ, ১৯৬১ এতিম নাতি-নাতনিদের উত্তরাধিকারে যে পরিবর্তন এনেছিল, তার সারসংক্ষেপ আছে এই বাংলাপিডিয়া নিবন্ধে — তবে নির্দিষ্ট কোনো সম্পত্তির জন্য সারসংক্ষেপ নয়, আইনজীবীর পরামর্শই দরকার।

একটি বাস্তব কথা: আপনি যদি সরকারি বিধবা ভাতা পান, তাহলে পুনরায় বিয়ে করলে যোগ্যতায় কী প্রভাব পড়ে তা ইউনিয়ন পরিষদ বা স্থানীয় সমাজসেবা কার্যালয় থেকে জেনে নিন, যাতে পরে কিছু অপ্রত্যাশিত না হয়।

সন্তান, আর বেশিরভাগ আপত্তির নিচে থাকা ভয়

সন্তানসহ কোনো বিধবাকে যখন পুনরায় বিয়েতে নিরুৎসাহিত করা হয়, তখন কারণ হিসেবে সন্তানের কথাই বলা হয়। বিষয়টি উড়িয়ে না দিয়ে প্রকৃত উত্তর দেওয়া দরকার, কারণ নিচের দুশ্চিন্তাগুলো যৌক্তিক: সন্তানের উত্তরাধিকার কে দেখবে, সৎবাবা তাদের মেনে নেবেন কি না, আর প্রয়াত বাবার পরিবার নাতি-নাতনিদের সঙ্গে যোগাযোগ হারাবে কি না।

প্রতিটিরই বাস্তব উত্তর আছে। সন্তানদের উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া সম্পত্তি আলাদা ও নথিবদ্ধ রাখুন। প্রত্যাশাগুলো ভাবী স্বামীর সঙ্গে নিকাহর আগেই আলোচনা করুন, পরে নয়। দাদা-দাদির সঙ্গে দেখাসাক্ষাতের ব্যবস্থা যেমন ছিল তেমনই রাখুন, আর অন্য কারও আগে নিজেই তাঁদের জানান। হেফাজত, অভিভাবকত্ব ও ভরণপোষণ নিয়ে বিস্তারিত আছে সন্তান থাকা অবস্থায় আবার বিয়ে লেখায়; হেফাজত নিয়ে বিরোধের আশঙ্কা থাকলে বিয়ের আগেই পারিবারিক আইনজীবীর পরামর্শ নিন।

দুই পরিবারের সঙ্গে আলাপ

• প্রয়াত স্বামীর পরিবারকে নিজেই জানান, আর আগেভাগে। প্রতিবেশীর মুখে শুনলে কঠিন আলাপটি অভিমানে বদলে যায়।
• শোককে শোক থাকতে দিন। তাঁদের কষ্ট সত্যি, আর সেটি আপনার জীবনের বিরুদ্ধে যুক্তি নয়। দুটোই একসঙ্গে সত্যি হতে পারে।
• দুই পরিবারেই একজন করে সঙ্গী খুঁজুন। একজন সহানুভূতিশীল দেবর বা খালা গোটা পরিবারের অবস্থান যত দ্রুত বদলে দেন, একা যুক্তি দিয়ে তা হয় না।
• দ্বিতীয় স্ত্রীর প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করুন। বিধবাদের প্রায়ই দ্বিতীয় স্ত্রী হওয়ার প্রস্তাবে বা অনেক বেশি বয়সী পাত্রের দিকে ঠেলে দেওয়া হয়, ধরে নেওয়া হয় তাঁদের কৃতজ্ঞ থাকা উচিত। আর সবার মতোই দৃঢ়ভাবে না বলুন।
• দেনমোহর ঠিকভাবে ধরুন। প্রথম বিয়ের মতোই এই নিকাহতেও তা বাধ্যতামূলক, আর দ্বিতীয় বিয়ে বলে তা কমিয়ে ধরার কিছু নেই।
• বিয়ে নিবন্ধন করান। মুসলিম বিবাহ ও তালাক (নিবন্ধন) আইন, ১৯৭৪ অনুযায়ী নিবন্ধনই পরে আপনার ও সন্তানদের অধিকার রক্ষা করে। যে কারণই দেখানো হোক, অনিবন্ধিত ব্যবস্থা মানবেন না।

বিপত্নীকদের ওপর চাপ ঠিক উল্টো

বিপত্নীককে সাধারণত অপেক্ষা করতে বলা হয় না। বরং তাড়া দেওয়া হয় — প্রায়ই কয়েক মাসের মধ্যেই, আর যুক্তি থাকে সন্তানদের মা দরকার, সংসার দেখার লোক দরকার। এটিও এক ধরনের ক্ষতি। ঘরের কাজ চালানোর হিসাবে সাজানো বিয়ে সাধারণত টেকে না, আর যে শিশুরা সবে বাবা বা মা হারিয়েছে, শোক কাটার আগেই ঘরে অচেনা কেউ এলে তাদের ভালো হয় না।

পুরুষের কোনো ইদ্দত নেই। তবু সংসারটিকে থিতু হতে কয়েক মাস সময় দেওয়া, বড় সন্তানদের আলাপে রাখা — সিদ্ধান্তের ভার তাদের ঘাড়ে না চাপিয়ে — আর ভাবী স্ত্রীর কাছে তাঁর কাছ থেকে ঠিক কী চাওয়া হচ্ছে তা সৎভাবে বলা, এগুলো বুদ্ধিমানের কাজ। সন্তানসহ বিপত্নীককে যিনি বিয়ে করছেন, তিনি একটি মিশ্র পরিবারে ঢুকছেন — তাঁকে কর্মী হিসেবে নিয়োগ নয়, মানুষ হিসেবে চাওয়া উচিত।

নতুন করে শুরু, ক্ষমা না চেয়ে

বেশিরভাগ বিধবা ও বিপত্নীকের আসল সমস্যা অনুমতি নয়। সমস্যা হলো চেনা পথগুলো চুপ হয়ে যায়। যে আত্মীয়রা প্রতি মাসে প্রস্তাব আনতেন, তাঁরা আর আনেন না — নিষ্ঠুরতা থেকে নয়, অস্বস্তি থেকে — আর খোঁজাটা এমনিতেই থেমে যায়।

এখানেই যাচাইকৃত প্ল্যাটফর্ম কাজে আসে। amarjibon-এ বৈবাহিক অবস্থা একটি নির্ধারিত ঘর, ফলে আপনার পরিস্থিতি প্রথম লাইন থেকেই জানা থাকে — কাউকে আলাদা করে ঘোষণা দিতে হয় না। প্রতিটি প্রোফাইল এনআইডি ও লাইভনেস সেলফি দিয়ে যাচাই করা, আপনি না চাইলে ফোন নম্বর গোপন থাকে, আর প্রথম আলাপ থেকেই পরিবার যুক্ত থাকতে পারে — শ্বশুরবাড়ি ও বাবা-মা ছবির অংশ হলে যা অনেক বড় ব্যাপার। প্ল্যাটফর্মটি বাংলা ও ইংরেজি দুই ভাষাতেই, PremEngine মিল খোঁজে ধর্মচর্চা, শিক্ষা, নিজ জেলা আর কাজ ও থাকার ব্যবস্থা নিয়ে প্রত্যাশা ধরে, আর প্রোফাইল খোলা বিনামূল্যে। নিজের পরিস্থিতি কীভাবে গুছিয়ে লিখবেন তা আছে ডিভোর্সি বা বিধবা-বিপত্নীকদের বায়োডাটা লেখায়, আর বিচ্ছেদের পরের সমান্তরাল প্রশ্নগুলো আছে ডিভোর্সের পর বিয়ে লেখায়।

আরও পড়ুন

• বিয়ের পর কি সে চাকরি চালিয়ে যাবে? আলোচনাটা আগেই সেরে নিন
• পাত্রী দেখতে গিয়ে কী প্রশ্ন করবেন, আর কী কখনো নয়
• পাত্র দেখার সময় কী প্রশ্ন করবেন: কনেপক্ষের জন্য পূর্ণ তালিকা

**amarjibon.com-এ বিনামূল্যে প্রোফাইল খুলুন, অথবা অ্যাপটি নামিয়ে নিন Google Play বা App Store থেকে।** বিয়ে, সিরিয়াসভাবে।